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于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便开始勤习《放光经》。以后他又于「雀梨大寺」继续研读大乘经典。有一天忽然从内心里听到空中传来声音：「你是有智慧的人，怎么需要读此经呢？」菩萨说：「你是小魔，快速离去...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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言禅，皆本曹溪”的深刻意义。蔡彦仁的意见很值得我们注意： 《六祖坛经》的意义不在其版本的多与歧，而在其历经不同时代、地域的传承过程中，不断的被各派的禅宗信仰者崇奉与研读，……这种人与典籍互动下所塑造成...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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活人”。印顺导师接受了太虚大师的思想，其后在研读藏经的叁年当中，他深切地掌握了佛法的本质，以及佛法在历史上的流变。他察觉佛教的问题不是“鬼化”的倾向，从印度部派佛教时代，就已有明显“神化”佛陀的倾向；...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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就必须重视对此经的研读。至于此经中的阿赖耶识思想，在心意识相品中，曾清楚地予以说明。它主要以一切种子心识、阿陀那识、心、阿赖耶识四种异名显示。
首先，此识名一切种子心识。一切种子心识是结生相续识...
上恒法师
|五明研究|
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再来研读律典，必能大有所获。如能进而在生活上，实践戒律的精神原则，以建立和乐清净的僧团，那才是研究戒律的真义；因如此才能内证外化，而达正法久住。令人欣喜的是：昭慧法师已能在印公的研究成果上，作进一步的...
清德法师
|五明研究|
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那晚，嘉绒喇嘛从市场回来，告诉所有的人，巴支仁波切本人已经来到噶陀地区，并且很快将在寺院讲经说法的好消息。他转向群众中匿名的行脚僧说：“那本我们正在研读的书，它的开悟作者离我们这么近，这不是太好了吗？”...
不详
|五明研究|
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属初期大乘经却较为晚出的《法华经》以为教证。
（四）研究缘起与问题意识
笔者近年从事中观、唯识与天台学的研究与教学，偶亦触及“回小向大”的议题，特别是在天台学的教学过程中，由于带领学生研读...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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近几年，笔者参加佛教史志编纂，查阅史籍，考察实物，深感佛教的博大精深，尤其是众多的中国佛教徒在研读佛典，虔诚修持，以求了生脱死的同时，对科学技术多有探讨与实践，贡献不小，成果斐然。可是，这些都往往不为...
何明栋
|五明研究|
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关于《易》的儒教化、经典化的论文** 。在此只简单地将其结论记述如下。
战国末期以后，儒家的思想家们放弃了历来已经成为传统的对宗教的批判，将《易》收入自己的经典，研读《六十四卦》并为之撰写注释《...，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
因为允许民间收藏的书藉只有“医药、卜筮、种树之书”，他们就将卜筮之书的《易》当作经典而引进，以研读《六十四卦》并为之作注为隐身之...
池田知久
|五明研究|
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后来，他从山西来到当时佛教很盛的长安研读佛教经典。当时的长安，是后秦姚兴的都城。姚兴于太元十八年（393）称帝后，重视佛教，迎西域龟兹（今新疆库车）名僧鸠摩罗什到长安，演说并翻译佛经。但由于佛经太多...
郭鹏
|五明研究|
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